戏(xì )中,萨(🌠)德本人(🆓)从未露面(🥇),只存在于六(liù )名登场(🕋)人物(wù )的对话中。人物的(de )性(xìng )格(gé )(🎗)也很分明,西缅男爵夫人代表“美德”、而圣芳伯爵(🌗)夫人(rén )代(dài )表(😎)“恶(🖲)行”,门托纽(🎩)夫人则代表了世俗。尽管两(liǎng )位(wèi )代(dài )表善恶的人物更富有戏(🗑)剧性,然而全剧的中心仍是主(zhǔ )人公(gōng )露涅和(⏺)门托(tuō )纽夫人的对立。 以剧中(🖲)人对萨德的态度(🌊)为例:门托纽(niǔ )夫人认(✋)为声名狼(láng )藉(🤸)、(🌞)锒铛入狱的(de )萨德根本(běn )(⏰)就(🈴)是(shì )家(⛏)庭的(de )耻(👃)辱,而萨德的妻子(💠)露涅则截(🤳)然(rán )不同,她(🧟)真诚地(dì )等待着被社会排斥(chì )的丈夫,并认为(wéi )(👊)这(🛎)才(💍)是表达真(zhēn )(😊)爱的(➡)惟一方(fāng )式。但是,当革命(💅)风起(🚶)云涌,社会价(jià )值(zhí )观也随之改变(🤔)。萨(sà )德出狱(yù )并被捧为(wéi )新时代的旗(qí )手,门(mén )托(tuō )(🍽)纽夫(fū )人的(de )态度来了个(gè )(🌱)一百八十度大转弯,她(📞)成(chéng )了萨德的(🍁)捧哏,称萨(👗)德为法国(guó )的献(xiàn )身者。 而(💅)露涅(niè )的(📬)态度却截然相反。丈夫重新被社会承(chéng )认,意味着她那孤(gū )独的爱就此(cǐ )(🖱)丧失了根基。不(✒)仅如此,她读(🍾)了萨(sà )德在(zài )(📯)狱中(♊)写的小说(shuō ),里面(miàn )描写了(le )一位坚持(🐸)美德的(🏗)女(nǚ )(👔)子的悲(🈺)剧(♟),露涅在(zài )作品中看到了自(zì )己的(de )(😂)影子。她(🐼)的孤独之爱从(🌲)根底(👅)瓦解了,同(🦄)时也意(🍂)识到之(zhī )(📳)前的(🚔)半生不过(❗)是徒劳(🔚),于是她(🔡)投身修(xiū )道院,再也(🦀)不与萨(sà )德相会(huì )(⛄)。剧(jù )中露(lù )涅曾说(💍):“与(yǔ )其(😯)付(fù )诸行(🕠)动(dòng ),不(bú )(🤟)如(🏫)创制法(😇)则……” 这句话也(yě )可(kě )以(yǐ )理解为“与其委身现实,不(bú )如付(fù )(🔦)诸思想”。对(duì )原剧作者三岛先生来说,“艺术(shù )”无(wú )(🏥)疑是(📒)存(🍑)在于现实之外的(de )、对于(yú )异端(duān )思想之美的例证。
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